un résumé du Viveka Chudamani de Shankaracharya

c'est une louange à la Déesse notre Mère

Si vraiment tu as envie de Libération, évite les objets sensoriels de loin, comme si tu fis empoisonner, et cultive toujours avec soin les vertus de nectar du contentement, de la compassion, du pardon, de la franchise, du calme et de la maîtrise de soi. | Verse 82

Sans donner la moindre chance à l'oubli pour cause de sommeil, d'inquiétude pour les affaires mondaines ou les objets sensoriels, réfléchis sur le Soi dans ton esprit. | Verse 286

Au fur et à mesure que le mental s'établit progressivement dans le Soi le plus Intime, il abandonne proportionnellement les désirs des objets extérieurs. Et lorsque tous ces désirs ont été éliminés, la réalisation sans obstruction de l'Atman a lieu. | Verse 276

Avidya (Nescience) ou Maya, appelée aussi Indifférenciée ou Prakriti, est le pouvoir du Seigneur. Elle est sans commencement, est composée des trois Gunas et est supérieure aux effets (en tant que leur cause). Elle ne doit être déduite de l'intellect clair que par les effets qu'elle produit. C'est Elle qui produit tout cet univers. | Verse 108

Elle n'est ni existante ni inexistante ni ne prend part aux deux personnages; ni même ni différent ni les deux; ni composé de parties ni un tout indivisible ni les deux. Elle est merveilleuse et ne peut pas être décrite avec des mots. | Verse 109

Maya peut être détruite par la réalisation du Brahman pur, celui sans seconde, de la même manière que l'idée erronée d'un serpent est dissipée par la discrimination de la corde. Elle a ses Gunas comme Rajas, Tamas et Sattva, du nom de leurs fonctions respectives. | Verse 110

La convoitise, la colère, l'avarice, l'arrogance, la rancune, l'égoïsme, l'envie, la jalousie, etc., sont les attributs terribles de Rajas, à partir duquel la tendance mondaine de l'homme est produite. Par conséquent, Rajas est une cause de servitude. | Verse 112

Avriti ou le pouvoir de voile est le pouvoir de Tamas, qui fait apparaître des choses autres que ce qu'elles sont. C’est ce qui provoque les transmigrations répétées de l’homme et déclenche l’action du pouvoir saillant (Rajas). | Verse 113

L'ignorance, la lassitude, la monotonie, le sommeil, une inadvertance, une stupidité, etc., sont des attributs de Tamas. Un attaché à ceux-ci ne comprend rien, mais reste comme un endormi ou comme un stock ou une pierre. | Verse 116

Le Sattva pur est (clair) comme l’eau, mais conjointement avec les Rajas et les Tamas, il permet la transmigration. La réalité de l'Atman (l'Ame) se reflète dans Sattva et, comme le soleil, révèle le monde entier de la matière. | Verse 117

Les traits de Sattva mélangés sont une absence totale d'orgueil, etc., et de Niyama (propreté), Yama (dévouement), etc., ainsi que la foi, la dévotion, le désir de libération, les tendances divines et le fait de se détourner de l'irréel. | Verse 118

Les traits de Sattva pur sont la gaieté, la réalisation de son propre Soi, la paix suprême, le contentement, le bonheur et la dévotion constante envers Atman, grâce auxquels l’aspirant jouit du bonheur éternel. | Verse 119

Le corps, les organes, Pranas, Manas (le mental), l'égoïsme, etc., toutes les modifications, les objets-sens, le plaisir et le reste, les éléments bruts tels que l'éther, en fait, l'univers entier, jusqu'au Indifférencié - tout cela est le non-Soi. | Verse 122
Depuis Mahat (intelligence) jusqu'au corps grossier, tout est l'effet de Maya: ceux-ci et Maya eux-mêmes savent que tu es le non-Soi, et donc irréel comme le mirage dans un désert. | Verse 123

Il existe une entité absolue, l'éternel substrat de la conscience de l'égoïsme, témoin des trois états et distincte des cinq couches ou revêtements. | Verse 125

Qui sait tout ce qui se passe à l'état de veille, dans les rêves et dans le sommeil profond; qui est conscient de la présence ou de l'absence de l'esprit et de ses fonctions; et quel est le fond de la notion d'égoïsme. - C'est ça. | Verse 126

Qui voit tout, mais que personne ne voit, qui illumine l'intellect, etc., mais qu'ils ne peuvent illuminer. - C'est ça. | Verse 127

Par lequel cet univers est pénétré, mais que rien ne pénètre, qui brille, tout cet univers (son) brille comme Son reflet. - C'est ça. | Verse 128

Par la présence même de laquelle le corps, les organes, le mental et l'intellect se rattachent à leurs domaines d'action respectifs, comme des serviteurs. | Verse 129

Par lequel tout, de l'égoïsme au corps, en passant par les objets sensoriels et le plaisir, etc., est appelé de manière palpable comme un pot - car c'est l'essence de la connaissance éternelle! | Verse 130

C'est le Soi le plus profond, le Purusha (Être) primordial, dont l'essence est la réalisation constante de la Béatitude infinie, toujours identique, mais reflétant à travers les différentes modifications mentales et commandé par lequel les organes et Pranas exercent leurs fonctions. | Verse 131

Le Soi suprême, différent de la Prakriti et de ses modifications, de l'essence de la Connaissance Pure et de l'Absolu, manifeste directement tout cet univers grossier et subtil, à l'état de veille et dans d'autres états, en tant que substrat du sentiment persistant d'égoïsme, et se manifeste en tant que témoin de Buddhi (l'intellect, la faculté déterminante). | Verse 135

Dans ce corps même, dans le mental plein de Sattva, dans la chambre secrète de l'intellect, dans l'Akasha (le ciel) appelé le Non manifesté, l'Atman, d'une splendeur charmante, brille comme le soleil levé, manifestant cet univers à travers Son propre rayonnement. | Verse 132

Celui qui connaît les modifications du mental et de l’égoïsme, et les activités du corps, des organes et de Pranas, prenant apparemment leurs formes, comme le feu dans une boule de fer; Il n'agit ni n'est sujet à changement du tout. | Verse 133

Il n'est ni né ni ne meurt, il ne grandit ni ne se désintègre, ni ne subit de changement, étant éternel. Il ne cesse pas d'exister même lorsque ce corps est détruit, comme le ciel dans une jarre (après l'avoir brisé), car Il est indépendant. | Verse 134

(D'abord) détruisez les espoirs suscités par l'égoïsme dans ce corps grossier sale, puis faites de même avec le corps subtil semblable à l'air; et réaliser Brahman, l'incarnation de la félicité éternelle - dont les Écritures proclament la gloire - en tant que Soi, vivez comme Brahman. | Verse 395

Restreindre la parole dans les Manas (le mental) et restreindre Manas dans la Buddhi (l'intellect); ceci encore restreindre dans le témoin de Buddhi, et en fusionnant cela aussi dans le Soi Absolu Infini, atteindre la Paix suprême. | Verse 369

Le mental du yogi meurt, étant constamment fixé sur lui-même. De là suit la cessation des désirs. Par conséquent, élimine ta superposition. | Verse 277

Tamas est détruit à la fois par Sattva et Rajas, Rajas par Sattva et Sattva meurt après avoir été purifié. Fais donc avec ta superposition grâce à l'aide de Sattva. | Verse 278

Tandis que l'or purifié par un chauffage approfondi sur le feu abandonne ses impuretés et atteint son propre éclat, de même le mental, par la méditation, abandonne ses impuretés de Sattva, Rajas et Tamas et atteint la réalité de Brahman. | Verse 361

La discrimination parfaite résultant d'une réalisation directe distingue la vraie nature du sujet de celle de l'objet et rompt le lien de l'illusion créé par Maya; et il n'y a plus de transmigration pour celui qui en a été libéré. | Verse 345

Ceux qui sont seuls sont libérés de l'esclavage de la transmigration qui, atteignant Samadhi, ont fusionné le monde objectif, les organes des sens, le mental, voire le moi même, dans Atman, le Savoir Absolu - et nul autre, qui barboter dans des discussions de seconde main. | Verse 356

La vérité du Paramatman est extrêmement subtile et ne peut être atteinte par la tendance extravertie du mental. Il n'est accessible qu'aux âmes nobles, avec l'esprit parfaitement pur, grâce au Samadhi provoqué par une extraordinaire finesse de l'état mental. | Verse 360

Fixer fermement l'esprit sur l'Idéal, Brahman, et restreindre les organes externes dans leurs centres respectifs; avec le corps maintenu stable et ne pensant pas à son maintien; atteindre l’identité avec Brahman et ne faire qu’un avec Lui - buvez toujours joyeusement de la Félicité de Brahman dans votre propre Soi, sans interruption. Quelle est l'utilisation d'autres choses qui sont entièrement creuses? | Verse 378